ויהי אחרי...?

וַֽיְהִי֙ אַֽחֲרֵי־כֵ֔ן וַיַּ֥ךְ דָּוִ֛ד אֶת־פְּלִשְׁתִּ֖ים וַיַּכְנִיעֵ֑ם וַיִּקַּ֥ח דָּוִ֛ד אֶת־מֶ֥תֶג הָֽאַמָּ֖ה מִיַּ֥ד פְּלִשְׁתִּֽים׃
(שמואל ב ח א)

מה הקשר בין הכיבושים של דוד בפרקנו לבין נבואת נתן הנביא מהפרק הקודם?

המלבי"ם מסביר לשיטתו שעד עכשיו לא היה מצב של "וישבתם בטח" וכעת דוד הולך להשלים תנאי זה על ידי הכנעת האויבים מסביב.

ונראה לומר שבחזון נתן נאמר לדוד בנבואה שממנו יצא המשיח, וכתב הרמב"ם:

אף בפרשת בלעם נאמר, ושם ניבא בשני המשיחים--במשיח הראשון שהוא דויד, שהושיע את ישראל מיד צריהם, ובמשיח האחרון שיעמוד מבניו, שמושיע את ישראל מיד בני עשיו. "ומחץ פאתי מואב"(במדבר כד יז) -- זה דויד, וכן הוא אומר "ויך את מואב, וימדדם בחבל" (שמואל ב ח,ב)... והיה אדום ירשה" (במדבר כד,יח)--לדויד, שנאמר "ותהי אדום לדויד, לעבדים" (ראה שמואל ב ח,ו; וראה שמואל ב ח,יד).
(משנה תורה הלכות מלכים פרק יא הלכה ג-ד(א))

כלומר, דוד נחשב כמשיח ראשון, ואחריו יבוא משיח שני.

וכתב המהר"ל(נצח ישראל תחילת פרק לג) שדוד הוא מעין מלך המשיח ודומה היא מלכותו לזמן מלך המשיח.

והרמב"ם כתב בהמשך:

אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו... וקיבץ נדחי ישראל--הרי זה משיח בוודאי.
(משנה תורה הלכות מלכים פרק יא הלכה ח(ד))

ולפי דבריהם מובן שדוד הולך לעשות מלחמות כעין כיבוש של משיח שני, שהרי הוא הוכתר כמשיח ראשון וצריך להעשות כעין המשיח. לכן נאמר "ויהי אחרי כן": אחרי שדוד הוכר כמשיח הראשון על ידי נתן הנביא ובושר שיבוא אחריו משיח שני.