מי בכם מכל עמו ה' אלהיו עמו ויעל. אפשר לרמוז במ"ש הרב ש"ך ז"ל עה"ת דבגאולת מצרים הקב"ה הוסיף אחד על אלהים והוא גימטריא פ"ז גימטריא אני ה' והיתה גאולה עכ"ד ואפשר דלזה תמיד בדברי הנביאים אומר אני ה' כי תמיד הקב"ה מרחם ואומר אני ה' למתק אלהים ולהושיע וז"ש אני ה' לא שניתי. וכן ר"ת ה' אלהיו עמו ויעל גימטריא פ"ז כמספר אני ה' לרחם עלינו והוא גימטריא לבנה שהיא השכינה כי בעבור השכינה תהיה גאולתנו והוא רמוז ג"כ בתיבות אני ה' כי אני רמז לשכינה ה' לקב"ה. והנה סיום התורה לעיני כל ישראל היא למ"ד גם סיום הכ"ד ויעל למ"ד ולחבר תורה שבכתב עם תורה שבע"פ התחיל רבינו הקדוש המשנה במ"ם מאימתי קורין שאחר הל' מ"ם ובזכות התורה תבא הגאולה כמו שאמרו רבותינו ז"ל ע"פ גם כי יתנו בגוים וכמו שאמרו בזהר חדש דגאולה זו בזכות משה רבינו עליו השלום ובזכות התורה. המקום ברב רחמיו יעשה למען שמו ויגאלנו גאולה שלימה ויבנה בית קדשנו ותפארתנו ויזכנו לשמוע תורה מפיו כמש"ה וכל בניך לימודי ה' יורנו מדרכיו ונלכה בארחותיו ארחות חיים:התהלה והתפארת לחי העולמים. ודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו. וברוך שם כבודו ומרומם על כל ברכה ותחלה נס"ו:יהי חסדך ה' עלינו כאשר יחלנו לך.הראנו ה' חסדך וישעך תתן לנו.ואני בחסדרך בטחתי יגל לבי בישועתך אשירה לה' כי גמל עלי.הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת יה ה' ויהי לי לישועה.ת"ו ש"ל ב"עביל"או ייל"אולשון ההקדמה למפתחות שנדפסו בספר חומת אנך דפוס פיסאשער בין החומתים. זה השער פתוחי חותם (אותיות חומ"ת) להאי ספרא רבא ויקירא חומת אנ"ך ארבע חלקים. תורה. נביאים ראשונים. נביאים אחרונים. כתובים. אנכי אר"ש להקל על הנצבים בחומה. קטינט דתלמידי דברי רב הי"ו. תולעת ולא איש הצעיר גבריאל פירירה די ליאון ס"טאוהב דבק מאחהט אזנך ושמחמאחר עלו"ת לידי גמר טוב המלאכה המפוארה הזאת של ספר הקדוש הזה הגיע ע"ט דודים לברך על המיג"מר לשולח עזרו מקדש. הנותן כח לעשות חיל הפלא ופלא ביתר שאת על הדפוסים אשר לפנינו כאשר האמת יורה. ועתה שנסנו מתנינו להגדיל תורה ולהאדירה להחזיר יופי הדפוס על מכונה והדרה כאשר בראשונה באותיות אמשטרדם בשלם שבפנים בכל הדברים המסתעפים במלאכת מחשבתה מעשה ידי אמן. והעמדנו עלינו מצוה להביא מן המובחר הספרים אשר עלה בדעתנו להדפיס בשנה הזאת בדפוס החדש המשובח הלזה בעזר ה' כמו שמבוארים למטה איש על דגלו. הי"ת ברחמיו הרבים יפליא חסדיו ויזכנו להוציא לאור כל שאר ספרי הקודש הנדרשים לקנות ואינם נמצאים ומלאה הארץ דעה את ה' ובא לציון גואל במהרה בימינו אכי"ר:שיר ושבחהלאל ברוך גדול דעה רם על רמים. אשר לו יאות התהלה והתפארת ביה ה' צור עולמים. אשר נתן כזאת בלב איש תם וישר הולך את חכמים. להדפי"ס תמימים. ספר התורה הזה ושאר ספרי הקדש את האורים ואת התומים. זה דודי וזה רעי כחותם על זרועי אשר ברכו ה' כה"ר שמואל מולכו הי"ו יצו ה' אתו (ואת זרעו) את הברכה ערוכה בכל ושמורה בגנזי מרומים. אפריין נמטייה על אשר טרח ויגע להגדיל תורה ולהאדירה בהגהה מדוייקת שבעתים בנקודות וטעמים. וחשב מחשבות לחבר מלאכת מחשבת כל המחובר לטהור טהור את עצומים. ספר מבחר מפנינים פירוש חומ"ת אנך לא יערכנה זהב ואבן יקרה ואינך וס"ת עדיף כתר"י מלא צנא דדובשא מור ואהלות עם כל ראשי בשמים. רואיו יאמרו יופי לך משב"ח לכל הדברות ואמירות מפענח נעלמים. כי שם נקבצו פירושים נחמדים בע"ט דודים. ויעש גם הוא מטעמים. כפרים עם נרדים והשביע בצחצחות באר"ש נכוחות כמשה מפי הגבורה דורש כתי אותיות ויהיו תואמים. זאת פעולת צדיק תמים אדמ"ו הרב המופלא בוצינא דנהורא כמוהר"ר חיד"א מעלת הרב המחבר נר"ו מרן דבשמייא ישמרהו ויחייהו ויוסיף לו שנות חיים טובים ארוכים ומבורכים ימים על ימי מלך יוס"ף אלף פעמים. ונזכה ונחיה בצילו בצל החכמה ונגילה ונשמחה בו ובתורתו על אחת כמה וכמה חיבורים גדולים ועצומים אשר בידו יד הקדש סתומים וחתומים. גלי לדרעיה ונפק נהורא גלוי לכל העמים כירא. ואנכי צעי"ר לימים בראותי יופי המלאכה ויופי הדפוס והדרתו אודה ה' בכל לבב לתת כבוד לשמו אקריב זבח השלמים ואיל המלואי"ם לברך על המוגמר להודות לשם ה' הוא ברחמיו יאיר עינינו בתורתו ויחיש לנו את ישועתו תשועת עולמים. זאת נחלת עמו וצאן מרעיתו נחלת שדי ממרומים כיר"א:שיריוֹם זֶה אֲשֶׁר נִשְׁלַם בְּטוֹב נִגְמָר.סֵפֶר פְּאֵר תּוֹרָה כִּי טוֹב סַחְרָהּ:תּוֹרַת אֱלֹהִים חַי מְפוֹאָרָה.חֶמְדָּה יְקָרָה הִיא מִפָּז מִּכְרָהּ:הַיוֹם לְאוֹר עוֹלָם מְאוֹר זִיוָהּ.יָאִיר וְיַזְהִיר צִיץ נֵזֶר כִּתְרָה:יֶתֶר שְׁאֵת הֵן לָהּ בְּרוֹב יִתְרוֹן.עַל כָּל שְׁאַר סֵפֶר זַכָּה בָרָה:מִי זֶה יְמַלֵּל הוֹד שְׁבָחֶיהָ.כִּי גָבְהוּ בִינוֹת לִקְרוֹא מִקְרָא:הַיוֹם נְהַלֵּל שֵׁם אֲדוֹן עוֹלָם.הִשְׁאִיר בְּרָכָה זֹאת לָנוּ עֶזְרָה:זֹאת הִיא לְאוֹת עוֹלָם לְדוֹר דּוֹרִים.בֵּין אֵל וּבֵין עֵדָה הַמִאֻשָּׁרָה:זִכְרוֹן תְּעוּדָה זֹאת לְיִשְׁרֵי לֵב.תָּמִיד לְהַמְתִּיק סוֹד עִם צוּף יַעְרָה:זֹאת הַתְּעוּדָה הִיא בְיִשְׂרָאֵל.בָּאִים בְּסוֹד דָּתוֹ יִרְאוּ אוֹרָהּ:*מִי קָם כְּיִשְׁרִאֵל לְעוֹלָמִים.בְּשְׁמוֹ וְשֵׁם דָּתוֹ מִכָּל נִבְרָא:זֶה אוֹת מְאֹד נִפְלָא מְאֹד נוֹרָא.כִּי אֵל לְעַמּוֹ צִנָּה סוֹחֵרָה:בָּהּ נַעֲלוֹז לָעַד. וּבָה מִבְטָח.מִשְׂגָב וּמַחְסֶה הִיא אֶל עֵת צָרָה:בָּהּ נֶהֱנֶה נִתְּעַלְּסָה תָמִיד.בָּהּ נֶחֱזֶה פִלְאֵי גִבּוֹר נוֹרָא:בָּהּ הָאֱנוֹשׁ יִצְלַח וְיִתְעַלֶּה.בַּמַּעֲלוֹת יֹאחֵז יַעְדֶּה נִזְרָהּ:בָּהּ יַעֲלוֹז צַדִּיק וְנִשְׁמָתוֹ.תִּשְׁכּוֹן בִּמְרוֹמֵי עַל שָׁם בִּמְקוֹרָה:עַתָּה רְאוּ אִישִׁים וְאַנְשֵׁי שֵׁם.יוֹפִי מְלָאכָה זוֹ הַמְהֻדָּרָה:חוֹמַת אֲנָך מַעְשֵׂה יְדֵי אָמָּן.נֶאְמָן גְאוֹן הַדּוֹר לוֹ הוֹד מִשְׂרָה:הוּא רַב גְדוֹל דֵּעָה. וְכָל חָכְמָה.בּוֹ שָׁכְנָה בִינָה. שַׁי לַמּוֹרָא:יוֹסִף יְיָ לוֹ שְׁנוֹת חַיִים.עַד בּוֹא מְשִׁיחַ אֵל לִבְנוֹת בִּירָה:מִזְמוֹר לְדָוִד אִז בְּגִיל נָשִׁיר.תּוֹךְ מִקְדְּשֵׁי עֵלְיוֹן. אָז לֹא נִירָא:מַדְפִּיס תְּמִימִים הוּא שְׁמוּאֵל דּוֹד.הִצִיב דְפוּס כַדָּת גַם כַּשׁוּרָה:הִזִיל בְּנִדְבַת לֵב זְהַב כִּיסוֹ.בִּנְיָיר וְאוֹתִיוֹת עָשְׁה יתרה:ברכת יְיָ תעשיר ביתו.זרעו בהוד יפרח בזכות תורה:חזקו בני ציון בלב שלם.לקרוא במקרא זאת לכם סתרה:אז אל יקבצכם לעיר שלם.עליון אשר לו כח וגבורה:יחיש פדותכם קל מהרה הוא.יבא ויושיע מכל צרה:אז כל עדת אל. אל דביר קדשו.שם יעלו שי. מנחה וקטורה:אז נחזה אור מחזה שדי.נשיר בקול תודה עם קול זמרה:אז על מזבחות נעלה פרים.נודה לשם האל ושמו נקרא:אז כהני עליון ברוב חדוה.יתרועעו בשיר ישאו זמרה:הקו"ל היה מאיש צעיר מחוי קידה קמי רבנן ותלמידהן כושל שבהןשמואל ס"ט בכמהר"ר משה הכהן זלה"ה* הענין הוא להרב יעבץ ז"ל בספר עמודי שמים בהקדמתו אשר כתב בדף ה' ע"ב וז"ל: ואיך לא יבוש הכופר בהשגחה ויעמוד נכלם. מי שיעיין ביחוד עניננו ומעמדנו בעולם. אנחנו האימה הגולה שה פזורה אחר כל מה שעבר עלינו מהצרות והתמורות אלפים מהשנים ואין אומה בעולם נרדפת כמונו. מה רבים היו צרינו. מה עצמו נשאו ראש הקמים עלינו מנעורינו. להשמידנו לעקרנו לשרשנו מפני השנאה שסיבתה הקנאה צררונו. גם לא יכלו לנו לאבד ולכלותינו וכל האומות הקודמות העצומות. אבד זכרם. בטל סברם. סר צלם. ואנו הדבקים בה כולנו חיים היום. לא נפקד ממנו בכל תוקף אריכות גלותינו אפילו אות וניקוד אחד מתורה שבכתב וכל דברי חז"ל קיימים לא יטה לארץ מנלם. לא שלט בהם יד הזמן ולא כלם. מה יענה בזה פילוסוף חריף היד המקרה עשתה כל אלה. חי נפשי כי בהתבונני בנפלאות אלה גדלו אצלי יותר מכל נסים ונפלאות שעשה הש"י במצרים ובמדבר ובא"י וכל מה שארך הגלות יותר נתאמת הנס יותר ונודע מעשה תקפו וגבורתו. עכ"ל הזהב:
